ストイックな雰囲気の、あの利休（1522〜1591）のお茶（数寄）スタイルが完成されたのは、賜死前の１０年間と言われています。
利休は、長いお茶（数寄）のキャリアの中でも、晩年にあのスタイルを作ったのです。
山崎の合戦（秀吉の天下取りのきっかけになった戦い）が１５８２年で、その時、利休は６０歳。
つまり、あの『待庵』は、利休６０歳のお茶（数寄）です。
それまでの利休のお茶（数寄）は、もっと遊興性が強いもの、あるいは格式ばったもの、その両方であったはずです。
利休は、「もっと、もっと」とお茶（数寄）を追求していきました。
「もっと奇異な、もっと斬新な、もっと権力者を喜ばすお茶（数寄）はないものか」
利休は、昼も夜も考え続けました。
考え抜いた結果、『宗教』をテーマに、お茶を確立させます。
『宗教』の中でも、一番ストイックな『禅宗』をです。
確かに、禅宗とお茶は、利休以前から親密な関係にありました。
しかし、お茶（数寄）の主題になるまでの、関係はなかったと、想像します。
このストイックな雰囲気は、利休がいなくても、きっと誰かが、どの時代かの誰かが、作り上げる、なるべくしてなったお茶（数寄）のスタイルでした。
なるべくしてなった。
得てして、突き詰めると言う事は、早かれ遅かれなるスタイルの、完成の過程の事です。
何かと言えば、利休の話ばかりする管理人です。反省。。。。
次世代の、なるべくしてなったスタイルは、また記載します。
次世代の大茶人も、早かれ遅かれ、なるべき事をなしただけです。
閑話休題。
リヒャルト・ワーグナーは、『トリスタンとイゾルデ』を作曲しているときに、思わず自分自身に叫びました。
「リヒャルト、お前は悪魔の申し子か！」
作曲中、リヒャルト・ワーグナーの頭の中には、陶酔と破滅の底なし沼のようなメロディーが次々に湧き上がりました。
リヒャルト・ワーグナーは、そんな自分を自分で制御できず、身震いするような歓喜で、悪魔の名前を口にしたのです。
抑えられない衝動で、次々に『美』の尺度を作った千利休の、先輩の先輩、もっと先輩の一人に、一休さんがいます。
あの頓知の一休さんです。
一休さんの有名な言葉に、「仏界 入り易く 魔界 入り難し」があります。
管理人は、文字通りに、あるいは通り一遍に、この言葉を解釈してはいません。
ピンっとクル人もいると思いますが、『美』の創造者の宿命を、的確に言い得た言葉です、これは。
決して、宗教のアフォリズムではありません。
利休は入り難い世界に、足を踏みいれた人の、その一人でした。
管理人は、この自論を最後に、一先ず利休だけに、利休の話題を、お休みます。
略盆点前 ｈ１ n1 k3
薄茶 ｙ１ ｋ2 k1 s1
濃茶 ｙ２ 正客ｙ１ 詰ｓ１
花：大神楽椿 照葉。
略盆点前をしました。
略盆点前の菓子は、n1さんのお持たせのチョコレートです。
レオニダスチョコレートの『オランジェット』です。
お薄のお菓子は、大心堂『黒糖おこし』 松岡軒『羽二重餅』。
更に、y2さんお持たせの 舟和本店の『切山椒』。
濃茶の菓子は、中津川すや 『栗きんとん』。
